丹莫图书馆丨Anthus

泰姆瑞尔的大多数居民都有着不同的宗教信仰。在一个被危险困扰的世界——无论基于日常还是基于宏观——不假思索地摒弃神灵必以失败告终。不幸的是，这种对宗教身份的共同渴望很少能把人们团结在一起。正相反，它通常会使我们四分五裂。诸多分歧点极易推断。种族政治、历史仇恨与神罚裁决的主张通常会削弱任何真诚对话的尝试。但所有这一切皆由一道中心的裂痕加固：众所周知的伊德拉至上。

有句古老的兽人谚语是这样说的：“征服者为战争命名。”——恰如其分地描述了掌权者如何塑造我们的历史认知。而这句谚语在涉及到信仰问题时更是如此。征服者不止是命名战争。他们塑造信仰。如果我们接受如下前提，即控制白金塔之人在某种基本意义上也控制了泰姆瑞尔，那么伊德拉至上就再自然不过了。这并不是因为祂们真的更胜一筹，而是因为那些处于至高无上地位的人坚称祂们如此。

除了几个显著的例外，塞瑞迪尔——乃至泰姆瑞尔，显而易见的——的景况是有那些自称信仰伊德拉的人造就的。它始于奥德莫，传至亚历德。而当野精灵逐渐与魔族信仰勾连，艾丽西亚人便让他们付出了高昂代价。自那时起，伊德拉信仰便在泰姆瑞尔诸多信仰中享有特殊地位——根据其定义，这种地位贬低了那些坚持非伊德拉崇拜的种族。这些种族中的大多数已经承受了人类和精灵的蔑视和虐待（兽人、亚龙人、卡吉提），而其他种族则被他们的精灵同宗冷酷地怀疑（凯莫，以及后来的丹莫）。所有这些人都已经忍受了——且仍在继续忍受着——伊德拉信仰者获赐之特权。然而，在因信仰而遭受残虐方面，没有哪个种族能比边塞人受得更多。

但是，尽管受到欺凌、蔑视以及外国侵略者的多次侵袭，边塞人依旧成功维持着充实的魔族信仰文化，且这种文化并没有显示出淡化或衰退的迹象。我衷心希望本文能阐明这种被低估的信仰，并让这些骄傲又吃苦耐劳的边塞人获得更多尊重。

Great Spirits of the Reach

格维林大学首席迪德拉神学家，瓦舒·格拉-莫加 著

丹莫图书馆，安萨斯·瓦伦莛 译著